 |
| Точка зрения на большой и малый циклы неба. | | МА Цзижень, М.М.Богачихин | | | | Относиться к ним нужно правильно, иначе в мыслях и методах можно завести людей в мистику. Прежде всего, говоря о цели техники внутренней пилюли, вспомним, что в религиозных кругах определенные методики неких святых отшельников предназначались для того, чтобы, отбросив бренный мир, воспарить к святости — для того и переплавлялись. Но и цель эта недостижима, и мы против этого. В феодальном обществе некоторые обеспечивали 4 условия: метод, средства, помощники, место, в результате, мечтая «стать святым и вознестись в небо», падали в яму. А с другой стороны, поскольку реальность не совпадала с мечтами и с получаемыми сведениями, то долгое время оставались в сомнениях и противоречиях. Они повсюду выискивали коллег, но соблюдали запрет: «три рта — не говори, шесть ушей — не слушай». В результате тренировка не шла. «Не искреннее сердце», «не судьба» — в этом находили часто оправдание. Поэтому мы должны выступать против такого мистического мышления, затуманивающего революционное сознание народа, нужно пропагандировать нерелигиозность.
Кроме того, в киноварных книгах большой и малый циклы неба потому связывают с попыткой стать святым и вознестись в небо, что чувствуют в этом очень большой стимул. Это вызвано тем, что древние не могли научно объяснить причину возникновения ощущений, да к тому же создавалось представление о священной
 Рис.53. Десять медитаций
Начало регуляции
тайне и пустых мечтах. Если тело сделать легче, то появляется ощущение парения, это и называли «воспарением и превращением в святого». Считалось, что это позволяет вознестись на небо. Ощущение возникающего света при закрытых глазах объясняли образованием в теле особого вещества — «киновари», ее микропроявлением. Про ощущение потепления внизу живота говорили: «в печи загорелся огонь» и т. д. Особое внимание уделялось ощущению теплого потока, движущегося по каналам действия и управления. Фактически это объясняется тем, что у тренирующегося сила внимания не направлена наружу, а сконцентрирована на собственном теле, даже на его узкой зоне. При этом связь с внешним уменьшается, и повышается чувствительность к внутреннему в организме. К тому же тренировочная работа ведется в бодрствующем состоянии, так что эти ощущения могут проявиться довольно четко. Это естественные явления, не может быть речи о какой-то священной тайне. Но эти многообразные ощущения, проявляющиеся на занятиях, требуют научного объяснения.
Далее, рассматривая в книгах по внутренней киновари большой и. малый циклы неба в качестве метода закалки, нельзя отвергать всё целиком. Поскольку работа приводит к результатам, нужно лишь определить ее ценность, проверяя все на практике. Так, значение некоторых вещей преувеличивается, другими мы можем воспользоваться. Если комплекс работы с большим и малым циклами неба использовать полностью так, как указано, то трудно выполнить все по порядку. Знаменитый Чжан Цзыян, основатель техники внутренней пилюли, живший при династии Сун, в послесловии к «Брошюре о познании истины» признал, что «изучающих — как шерсти на корове, достигших — как рогов единорога». В этом причина малопонятности многих так называемых «небесных книг», отличающихся пустотой и затуманенностью. И поскольку многие авторы сами не занимались, они не могли отобразить конкретные ситуации. Но в некоторых киноварных книгах описаны конкретные дела, хотя чаще всего обрывочно, не систематично. Здесь же дан некий систематический обзор некоторых книг – тоже несовершенно, представлены лишь отдельные данные для изучения этого метода.
И наконец, Цзян Вэйцяо в книге «Медитация между мирами» («Ши цзянь чань») написал про хвостовые ворота (вэйлюй) и сжимающие хребет (цзяцзи): «Две заставы — один проход, сто болезней уже можно уничтожить... Когда 8 каналов станут проходимыми, т. е. получим 4 прохода и 8 достиганий, ци-кровь во всем теле будет циркулировать без препятствий, болезням неоткуда будет возникать». Конечно, в киноварных книгах это привлекло внимание. Однако фактически, во-первых, овладеть этой методикой отнюдь не просто, она не обязательно связана с лечением болезней или прямо пропорциональна незаболеваемости. Кроме того, при неправильном выполнении могут возникать нежелательные последствия (см. гл. XI, где говорится о неостановке циркуляции внутренней ци).
Таким образом, работа (гунфу) с этим комплексом (тао) требует реалистического отношения. Недопустимо излишнее расхваливание, ни в коем случае нельзя бросаться на занятия слепо, следует воспользоваться конкретным руководством со стороны опытного преподавателя, подбирать соответствующие методики, набирать опыт, тем самым служа делу здоровья народа, что и было нашей целью для ознакомления с данным методом.
|
|
|
